<h1>לקוטי ספר הדין לרבינו יהודה אלברצלוני סימן צ"ה</h1>
<h2>דף צו:</h2>
ונשאל גאון קז"ל, בן י"ג שנה ויום אחד לעיניין עידות במטלטלין מהו לפי שמצאתי מחלוקת בין הגאונים בדבר זה יש שמכשירין ויש שפוסלין. תשובה. אין אנו יודעים היאך יכול לאדם להכשירו והלא שנינו [יבמות צ"ו ע"ב] אחד בן ט' שנים ויום אחד ואחד בן כ' שנה שלא הביא שתי שערות. ותו קיימ' לן דבן סורר ומורה אינו חייב עד שיהא בן י"ג שנה ויום אחד ויביא שתי שערות. והיאך מקבלין עידותו שאינו נענש על עידות שקר אפשר למי שמוח בקודקודו שיאמ' כדבר זה. ועוד מי שמצריכו י"ג שנה למה אינו מצריכו לשתי שערות הלא מילי דתליין בהדדי נינהו הילכך תמיהא לן מילתא ולא תיחוש לה. ומי שמקבל עידות ממי שהגיע לכלל שנותיו בלא בדיקה לא יפה הוא עושה אלא אם רואה בו סימני בגרות מלמעלה. ולי הכות' מגמגם מה הוא שכת' סימני בגרות מלמעלה שלא הזכירו סימני בגרות באיש מלמעלה. ובפר' בא סימן התחתון [נדה מ"ח ע"ב] גרסינן דכולי עלמא מיהת אתחתון סמכינן מנלן אמ' רב יהודה אמ' רב דאמ' קרא איש או אשה אשר יעשה מכל וגו' השוה הכתו' אשה לאיש לכל עונשין שבתורה מה איש בסימן [אחד] אף אשה בסימן אחד. ואמ' או האי או האי. פי' כלומ' לדעתיה דר' מאיר דאמר אפשר לעליון לבא עד שלא בא התחתון נסמוך אעליון ואמאי אמ' ר' מאיר בא העליון עד שלא בא התחתון לא חולצת ולא מתיבמת. ומתרצינן כאיש מה איש תחתון ולא עליון אף אשה תחתון ולא עליון ומה עליון יש באיש הלא אין בו לא בחל ולא צמל. ותמהני אם חתימת זקן מלמעלה באיש מיקרי בגרות. ואם [כן] הוא אמאי איפשוט ליה לתלמודא דאמ' מה איש תחתון ולא עליון מנא ידעינן דלא סמכינן אעליון. ואפשר דלית ליה נערות למעלה כמו אשה שיש לה בוחל אבל יש לו בגרות שהוא חתימת זקן או נתמלא זקנו ולכך אמ' מה איש תחתון ולא עליון שאין לו בוחל כמו אשה.
